БУДУЩЕЕ

{N} ապագա գալիք

Смотреть больше слов в «Русско-армянском словаре»

БУДУЩИЙ →← БУДТО

Смотреть что такое БУДУЩЕЕ в других словарях:

БУДУЩЕЕ

будущее ср. 1) Период времени, который последует за настоящим. 2) Предстоящие события. 3) Дальнейшая судьба, участь кого-л., чего-л.

БУДУЩЕЕ

будущее с. скл. как прил.the future в будущем — in the future; (впредь) in future, for the future спокойно смотреть в будущее — face the future, или lo... смотреть

БУДУЩЕЕ

будущее в близком будущем, в будущем... Словарь русских синонимов и сходных по смыслу выражений.- под. ред. Н. Абрамова, М.: Русские словари,1999. будущее будущие времена, завтрашний день, предстоящее, грядущее, перспектива, завтра, судьба, будущность Словарь русских синонимов. будущее 1. завтра, завтрашний день, будущие времена; грядущее (высок.) 2. см. будущность Словарь синонимов русского языка. Практический справочник. — М.: Русский язык.З. Е. Александрова.2011. будущее прил. 1. • будущность • перспективы • перспектива благоприятные возможности) 2. • грядущее • завтра • завтрашний день время, следующее за настоящим) Словарь русских синонимов. Контекст 5.0 — Информатик.2012. будущее сущ., кол-во синонимов: 9 • будущие времена (4) • будущность (8) • грядущее (6) • завтра (6) • завтрашний день (5) • перспектива (14) • предстоящее (1) • скульда (3) • судьба (52) Словарь синонимов ASIS.В.Н. Тришин.2013. . Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба... смотреть

БУДУЩЕЕ

один из трех (наряду с настоящим и прошлым) модусов времени, концептуальное содержание которого может быть осмыслено через его отношение к вечности универсума, к историческому становлению родовой (социокультурной) жизни людей и опыту духовного самосознания индивидов. С момента пробуждения духовного самосознания людей образ Б. имплицитно присутствует в представлениях о времени и вечности. Мифология мучительно вырабатывала картину времени через его отношение к тому, что предшествовало возникновению мира, космоса, вещей и людей. Необходимость возврата к истокам бытия диктовалась родовым способом существования потребностью непрерывного преобразования природных вещей в предметы культуры. Абсолютным условием этой непрерывности были и остаются ныне потребление предметов культуры людьми и потребность повторения процесса, т. е. возврат к началу. *А *начать* что-то можно только, если ты знаешь о *происхождении*, если знаешь, как это что-то возникло в первый раз* (М. Элиаде). В конечном счете в самой мифологии образуются три слоя, между которыми устанавливается единое структурно-генетическое отношение. Космогонический миф пытается разрешить загадку *самого начала* времени, когда ничего еще не было ни неба, ни земли. Сакральный миф рассказывает о происхождении *родовой* жизни людей, т. е. предков каждого рода и того способа жизнедеятельности, который был завещан ими, воспроизводится во все времена и потому должен повторяться и впредь (*в будущем*). И, наконец, профанный миф повествует о происхождении всего, что искажает и оскверняет заветы предков о происхождении жадности и зависти, зла и несчастья, болезней и смерти. Во взаимосвязанном отношении Хаоса и Космоса, упорядоченной устойчивости родовой жизни и нежелательности дисгармоний, грозящих гибелью рода, еще неотчетливо просвечивают и вечность, и все три модуса времени. Античная философия проясняет мифологическую картину времени и вечности и метафорически, и категориально. В основе космогонической картины универсума оказывается отношение Хаоса и Космоса. И тот и другой образ получают двоякое истолкование. Метафора Хаоса сводит в единый концепт многообразие представлений об ужасающей и внутренне неразличимой бездне, из которой является все упорядоченное и оформленное и куда оно в конечном счете возвращается, утрачивая форму и рассеиваясь без остатка. Метафорический образ вечности оказался немыслимым вне отношения к рождающемуся из нее времени Но столь же амбивалентные характеристики выявились и у Космоса, т. е. того мирового порядка, который, по воззрениям восточных мыслителей, существует временно и иллюзорно, а по воззрениям западных реально и бесконечно. Как говорил о природе Гераклит, *этот порядок... всегда был, есть и будет вечным огнем, мерами возгорающимся и мерами затухающим*. Столь же двойственный смысл обнаружился и в категориальном соотношении времени и вечности. По Платону, вечность всегда только *есть*, а потому она всегда пребывает тождественной и неподвижной; время же это *движущееся подобие вечности*, несовершенное, склонное лишь к возникновению и становлению или к прохождению и исчезновению, ибо и то и другое суть движения (*Тимей*). Непременным условием такого взгляда на вечность является у Платона представление об идеальной природе Космоса, как живого и самого совершенного существа, и о бессмертной душе, способной к перерождению в разных живых существах; время поэтому всего лишь *мелькание* вечности (которая *есть*) сквозь *было* и *будет* времени. Аристотель совсем поиному рассматривает отношение времени и вечности. Вечность у него не имеет прямого отношения ко времени: она связана с непрерывным, совершенным и бесконечным круговым движением звезд. Связано с движением и время (где нет движения, там нет и времени). Но время опосредовано еще и чувственным переживанием, душой, восприятием того, что имеет место *сначала* и *потом*. Но главное отличие представления о времени у Аристотеля связано с введенной им особенной единицей времени, условно обозначенной им как *теперь*. *Теперь* это граница между прошедшим и Б. Мы распознаем время, *когда разграничиваем движение, определяя предыдущее и последующее... Мы разграничиваем их тем, что воспринимаем один раз одно, другой раз другое, а между ними нечто отличное от них; ибо когда мы мыслим крайние точки отличными от середины и душа отмечает два *теперь*, тогда это именно] мы и называем временем* (*Физика*). Говоря иначе, у Платона *настоящее* только миг, только *просвет*, через который просвечивает его подлинный носитель вечность, в то время как у Аристотеля *настоящее* это уже собственный модус времени, своеобразный интервал между двумя *теперь*, каждое из которых связано с другими модусами прошлым и будущим. В первом случае время всего лишь иллюзия, ибо, как отмечает Аристотель, если время складывается только из *было* и *будет*, то одного из них уже нет, а другого еще нет, а то, что слагается из несуществующего, не может быть причастным существованию. Во втором случае время оказывается реальностью и притом во всех его трех модусах. Итак, уже с первых шагов духовного становления человечества складываются две существенно различающиеся картины времени мифопоэтическая по своему внутреннему существу, т. е. представленная с т. зр. вечности и идеализированная мыслью в ее движении *сверху вниз* (у Платона); и реалистическая по истокам, но метафизическая по замыслу, представленная с т. зр. времени и реализованная мыслью в ее движении *снизу вверх* (у Аристотеля). В средние века в картину времени и его модусов были внесены две принципиально важные идеи, образовавшие в сочетании с двумя предшествующими образами времени динамически напряженный континуум. Трагический опыт крушения античной цивилизации вынудил мыслителей первых веков средневековой эпохи начать переосмысление времени *снизу*, с реальности, но реальности внутренне противоречивой (*греховной*) и поэтому требующей понимания с наивысшей, предельно идеализированной, вбирающей в себя все концы и начала позиции. Такой абсолютной точкой отсчета и стала идея вечного Бога, причастного к истории космоса и временным судьбам людей. Вечность впервые оказалась не просто сопричастной времени, она непосредственно включилась во внутреннее содержание времени, определив собою последовательность основных мировых событий (сотворение мира *из ничего* и человека *из праха земного*, грехопадение человека, явление Богочеловека в мир людей, приближение человеческой истории к концу и неотвратимость Страшного суда). История человеческого рода из слепой и стихийной оказалась пронизанной единым смыслом, доступным человеческому разумению духовным замыслом и необратимостью. Движение человеческой мысли *снизу вверх* достигло предельной высоты и сомкнулось с духовной благодатью, направленной на человека, т. е. с движением *сверху вниз*, воплощенным в истории. Принципиально новый прорыв происходит в эту эпоху и на другом конце отношения времени и вечности на том полюсе, который представлен переживающим и осознающим свое бытие индивидом. Здесь, напротив, находящаяся в поиске мысль начинает движение *сверху*: признание вечно существующего Бога дает средневековому мыслителю единственную устойчивую опору в его размышлениях о бренности земного бытия. Но в этом движении *вниз* сразу же обнаруживается кардинальное различие, истоки которого уходят в античность, к идеям Платона и Аристотеля. У Августина Бог абсолютная точка отсчета, творец не только человека и всего мироздания, но и времени. Это означает, что не только начало, но и конец человеческого бытия предопределены божественным провидением и никакие случайности не в силах изменить будущее человека. *Кто станет отрицать, что будущего еще нет? спрашивает Августин. Но в душе есть ожидание будущего. И кто станет отрицать, что прошлого уже нет? Но и до сих пор есть в душе память о прошлом. И кто станет отрицать, что настоящее лишено длительности. Оно проходит мгновенно... Длительно не будущее время его нет; длительное будущее это длительное ожидание будущего. Длительно не прошлое, которого нет; длительное прошлое это длительная память о прошлом* (*Исповедь*). Совершенно другую картину времени и его модусов рисует Боэций. У Боэция Бог не единственная точка отсчета. Кроме Бога, носителя вечности, есть еще и *хаотическая материя*, которая существует бесконечно и которую Бог упорядочивает, но не творит *из ничего*. Поэтому и *внизу*, там, где живут и действуют люди, кроме божественного провидения (вечного и напряженного плана универсального миропорядка), есть еще и судьба, как та космическая сила, которая соединяет случайности, частные и преходящие движения, людские желания и поступки в некоторое *подвижное сплетение и временной порядок*. Бесконечно, по Боэцию, и время, и не только в прошлом и Б.: оно дискретно по природе, составляясь из множества отдельных точек моментов прошлого, настоящего и Б., которые последовательно переходят друг в друга. Б. поэтому есть у всех вещей, правда, в каждый момент оно связано с судьбой и поэтому недоступно. Недоступно Б. и человеку. Но у человека, обладающего разумом, есть знание о благе, и поэтому он способен различить, что хорошо и что плохо, т. е. обладает свободой воли и ответственностью перед самим собой за свои поступки (*Утешение философией*). Оценку полноты и достаточности своих позиций дают сами философы. Августин в отчаянии восклицает: *Горит душа моя понять эту запутаннейшую загадку. Не скрывай от меня, Господи Боже мой, добрый Отец мой, умоляю Тебя ради Христа, не скрывай от меня разгадки*. Боэций же, ожидая, как в свое время Сократ, исполнения смертного приговора, написал свою *исповедь-завещание* как свидетельство правоты и силы свободного духа, подтверждаемых собственной жизнью и смертью. Для понимания того, как изменялась картина Б. в условиях нового времени, включая XX в., необходимо учесть три первостепенных новации. 1. Новое время свело представление о вечности с космической и божественной высот, связав его с феноменом духа. Концептуальные определения вечности оказались в принципе сохраненными, но так или иначе связанными с многообразием форм человеческого бытия (дух народа, дух законов, дух истории, мировой дух, цельная в себе коллективность, единство идей, способность к мышлению и т. д.). Анализируя слова Ницше *Бог мертв*, Хайдеггер усматривает их смысл в том, что Бог самими верующими *унижается до высшей ценности*. *Сфера сверхчувственного сущего самого по себе уже не стоит над головами людей, как задающий меру свет. Весь небосвод стерт. Целое сущего как такового, море, до дна испито людьми... До конца испитое сущее опрокинуто теперь как объективное вовнутрь присущей субъективности имманентности*. Итак, вечное как бы опускается с невообразимой высоты на землю, оставаясь, однако, непостижимостью, требующей трансцендентального видения, выходящего за пределы ценностного рассмотрения действительности. Слова Хайдеггера об унижении Бога становятся понятными, если вспомнить, что в едином ряду *высших ценностей* размещается и человек, и свобода, и красота, и многое другое. 2. В качестве основной и существенной характеристики времени ныне рассматривается длительность, по отношению к которой феномен последовательности (одного после другого) оказывается вторичным; противостояние платоновской и аристотелевской традиций понимания *настоящего времени* смещается отныне в принципиально другую, уже не *вертикальную*, а *горизонтальную* плоскость. Кант эту труднейшую работу осуществляет на субъективном уровне, Гегель на объективном. Время, по Канту, *не есть что-то объективное и реальное, оно не субстанция, не акциденция, не отношение, а субъективное условие по природе человеческого ума, необходимое для координации между собой всего чувственно воспринимаемого... Ведь мы координируем субстанции и акциденции как по одновременности, так и по их последовательности только через понятие времени*. Наиболее важным в субъективном смысле оказывается это указание на *мы*, на необходимость координации *нашей* чувственности и *одновременность*, предполагающую согласование некоторого множества умственных *теперь*. Критикуя Канта, Гегель подчеркивает, что вещи сами представляют собой *временное*, их объективным определением является то, что они таковы. *Длительность есть всеобщее этого *теперь* и всех других *теперь*, есть снятость этого процесса вещей*. Т. о., понятие *длительность* становится не только социально-психологическим, но еще и исторически объективным феноменом, развертывающимся во всех своих модусах, в том числе и на уровне *настоящего времени*. 3. На уровне модусов времени полнота представлений все более зависит от понимания возможностей тех, которые были, но оказались нереализованными; существующих сейчас и порождающих всю гамму переживаний; и, наконец, тех, которые еще отсутствуют, но детерминируют саму потребность проектирования родового будущего. Эволюция представлений о модусах времени в их отношении к вечности позволяет понять современную ситуацию с ее существенно возросшими возможностями прогнозирования и проектирования ближайшего Б. и практически полной утратой понимания того, куда идет род человеческий. Как это ни удивительно, но на уровне массового, научного и даже философского представления о модусах настоящего и Б. господствует традиция, идущая от Платона. По мнению Э. Фромма, настоящее это *точка, где прошлое встречается с будущим, это станция на границе двух времен, соединяющая их и качественно ничем от них не отличающаяся* (*Иметь или быть*). Именно на этом концептуальном основании вырастает представление о том, что Б. существует в настоящем, в его возможностях и субстанциональных предпосылках. Из этого же основания вытекает и другая идея о принципиальной познаваемости Б. и даже о возможности особой науки футурологии. И, наконец, на этом же базисе выстраиваются проекты радикальных преобразований социальной жизни людей, как правило, оказывающиеся в конечном счете утопиями. Пока традиция настоящего, как мгновения между прошлым и Б., оправдывалась космическим или божественным пониманием вечности, ее иллюзорность не была очевидной. Более того, она была исторически и метафизически продуктивной. Но в условиях современности она стала анахронизмом. Никакая *диалектика прошлого, настоящего и будущего* не в состоянии скрыть факт их принципиальной несоразмерности: настоящее рассматривается индивидуальнопсихологически (этим, кстати, объясняется живучесть данной традиции), тогда как прошлое и Б. понимаются уже с социокультурной т. зр. Настоятельной необходимостью нашего столетия становится переосмысление модусов времени в соответствии с традицией, идущей от Аристотеля и допускающей длительность как в субъективном, так и в объективном смысле для всех модусов времени. Именно эту традицию в наше время обосновывают под разными углами зрения Бергсон и Гуссерль, Хайдеггер и Сартр. Но с этой единой социокультурной т. зр. все три модуса времени качественно отличаются друг от друга и требуют специфически-философского подхода историософского, онтологического и аксиологического. Исходным для единого социокультурного понимания модусов времени является наличное бытие всего множества сосуществующих поколений, всех ныне живущих индивидов, непосредственно переживающих свое отношение друг к другу, к своему живому прошлому, к своей судьбе и тем перспективам, которые они находят в окружающем их мире. Говоря иначе, модус настоящего времени приходится брать не абстрактно (отвлекаясь от вчерашнего дня и возможностей, ожидаемых завтра), а конкретно, т. е. вместе с живой памятью о ближайшем прошлом и теми наличными возможностями, из которых строится ближайшее Б. Такое настоящее время переживают люди, жизнь которых началась в XX в. и все перипетии которого без остатка занимают их память, волю и ожидания. По существу т. н. ближайшее прошлое и ближайшее Б. являются такими же уровнями социокультурного настоящего, какими для модуса прошлого выступают, по Ф. Броделю, быстротечные (событийные) структурные реальности на самом верхнем уровне, более долговременные на социально-экономическом и почти вневременные на самом глубинном уровне (*Структуры повседневности*). В социокультурном смысле тезис *Прошлого уже нет* относится к тому времени, когда не остались в живых те индивиды и те поколения, которые непосредственно структурировали язык и культуру, социальные институты и технику своей эпохи. Онтологически прошлое как таковое является поэтому всего лишь исторической реальностью, которую мы реконструируем гносеологически по ее следам. Без освоения прошлого немыслимо наличное бытие людей, и поэтому суть отношения настоящего к прошлому заключена в их со-бытийности, реализуемой через вопрошание. В том же социокультурном смысле тезис *Будущего еще нет* тоже должен быть осмыслен со всей серьезностью. Если ближайшее Б., которое всегда есть в наличных возможностях, концептуально относится к настоящему времени, то Б. как таковое небытийственно в принципе в отличие от событийности прошлого и бытийственности настоящего. Для понимания такого отдаленного Б., наличных возможностей которого либо еще нет, либо они еще не осмыслены массовым сознанием, исходной позицией является реальная жизнь людей с их заботой и судьбическими ожиданиями Онтологически Б. как таковое становится поэтому проективной реальностью, вступающей в аксиологическое отношение к настоящему и прошлому. Гносеологически такое Б. не дано ни в чувственном опыте, ни в рассудке. Будучи непостижимым с позиций познавательных форм, ориентированных на прошлое и настоящее, такое знание приходится подвергать деконструкции: отношение к родовому Б. слишком ответственно, чтобы доверять его проектирование наличному знанию, полному разноречий, обманчивых иллюзий и угрожающих людскому благополучию утопий. Опыт духовного самосознания индивидов настоятельно требует, т. о., четкого разведения двух способов понимания Б. психологического, которое сводит феномен настоящего времени к мгновению, а все предстоящее делает квазибудущим, и философского, которое вводит идею социокультурной длительности в каждый из трех модусов времени. Б. в этом случае оказывается такая проективная реальность, целостный образ которой приходится формировать не только изначально, но еще и с учетом всего общечеловеческого опыта. *Именно незнание будущего есть необходимое условие человеческой свободы и тем самым ответственного действия* (В. Хесле). В. И. Плотников... смотреть

БУДУЩЕЕ

БУДУЩЕЕБудущее нельзя предвидеть, но можно изобрести. Денис Габор Я интересуюсь будущим потому, что собираюсь провести там всю свою остальную жизнь. Ча... смотреть

БУДУЩЕЕ

БУДУЩЕЕ см.также ОПТИМИЗМ - ПЕССИМИЗМ , ПОТОМСТВО , ПРЕДСКАЗАНИЯ , ПРОГНОЗЫ , УТОПИЯ Будущее нельзя предвидеть, но можно изобрести. Денис Габор Я интересуюсь будущим потому, что собираюсь провести там всю свою остальную жизнь. Чарлз Кеттеринг Я никогда не думаю о будущем. Оно наступает достаточно быстро. Альберт Эйнштейн Знать прошлое достаточно неприятно; знать еще и будущее было бы просто невыносимо. Сомерсет Моэм Будущее - это зеркало без стекла. Ксавье Форнере Будущее - это то, навстречу чему каждый из нас приближается со скоростью 60 минут в час. Клайв Льюис Будущее нужно постоянно вызывать из небытия, прошлое приходит само. Станислав Ежи Лец Будущие события отбрасывают назад свою тень. Томас Кемпбелл Увы, будущее никогда не приходит - вокруг нас всегда настоящее. Владислав Гжегорчик Если вы не думаете о будущем, у вас его и не будет. Джон Голсуорси Иные из тех, кто боится взглянуть в глаза будущему, не подозревают, что будущее может показать им зад. Станислав Ежи Лец Всю свою жизнь мы только и делаем, что берем в долг у будущего, чтобы заплатить настоящему. Моисей Сафир Все мы живем за счет будущего. Не удивительно, что его ожидает банкротство. Кристиан Фридрих Геббель Будущее уже наступило. Роберт Юнг Будущее уже не то, что было раньше. Поль Валери Будущее укрыто даже от тех, кто его делает. Анатоль Франс Трудно что-либо предвидеть, а уж особенно будущее. Сторен Петерсон Речь идет не о том, чтобы предвидеть будущее, а о том, чтобы творить его. Дени де Ружмон Не всякий умеет танцевать под музыку будущего. Станислав Ежи Лец Чем дальше будущее, тем лучше оно выглядит. «Закон Финнигана» Слишком светлое будущее непрактично. Геннадий Малкин Будущее будет черным. Джеймс Болдуин, американский писатель негритянского происхождения Если верно, что человечество учится на своих ошибках, нас ожидает блестящее будущее. Лоренс Питер Никогда не доверяй будущему - оно ничем не заслужило доверия. Андре Шансон Трудно избежать будущего. Оскар Уайльд Перед прошлым - склони голову, перед будущим - засучи рукава. Генри Луис Менкен После нас хоть потоп. Маркиза де Помпадур... смотреть

БУДУЩЕЕ

бу́дущее сущ., с., употр. очень часто Морфология: (нет) чего? бу́дущего, чему? бу́дущему, (вижу) что? бу́дущее, чем? бу́дущим, о чём? о бу́дущем 1. ... смотреть

БУДУЩЕЕ

будущее При положительной оценке. Безбедное, беззаботное, безмятежное, безоблачное, беспечальное, благополучное, блаженное, блестящее, блистательное,... смотреть

БУДУЩЕЕ

▲ время ↑ после, настоящее время будущее чье - предстоящее время, существование; время, связанное с теми процессами, которыееще не начинались; характ... смотреть

БУДУЩЕЕ

БУДУЩЕЕ. При положительной оценке. Безбедное, беззаботное, безмятежное, безоблачное, беспечальное, благополучное, блаженное, блестящее, блистательное, богатое, большое, великое, дивное, живое, кипучее, красивое, многогранное, многокрасочное, многообещающее, многорадостное (устар.), насыщенное, одухотворенное, ослепительное, приятное, радостное, радужное, розовое (шутл.), светлое, славное, счастливое, творческое, увлекательное, чудесное, чудное, широкое, яркое, ясное. При отрицательной оценке. Бедное, безотрадное, безрадостное, беспросветное, горемычное (разг.), горестное, горькое, грозное, жалкое, злополучное, многострадальное, многотрудное (устар.), мрачное, невеселое, незавидное, незадачливое (разг.), неприкаянное, несчастливое, несчастное, одинокое, печальное, скверное, скорбное, сумрачное, суровое, тягостное, тяжелое, угрюмое, унылое, черное (разг.). О неизбежности и о неопределенности будущего. Капризное, неизбежное, неотвратимое, неопределенное, неясное, туманное, темное. <br><br><br>... смотреть

БУДУЩЕЕ

При положительной оценке.Безбедное, беззаботное, безмятежное, безоблачное, беспечальное, благополучное, блаженное, блестящее, блистательное, богатое, большое, великое, дивное, живое, кипучее, красивое, многогранное, многокрасочное, многообещающее, многорадостное (устар.), насыщенное, одухотворенное, ослепительное, приятное, радостное, радужное, розовое (шутл.), светлое, славное, счастливое, творческое, увлекательное, чудесное, чудное, широкое, яркое, ясное.При отрицательной оценке.Бедное, безотрадное, безрадостное, беспросветное, горемычное (разг.), горестное, горькое, грозное, жалкое, злополучное, многострадальное, многотрудное (устар.), мрачное, невеселое, незавидное, незадачливое (разг.), неприкаянное, несчастливое, несчастное, одинокое, печальное, скверное, скорбное, сумрачное, суровое, тягостное, тяжелое, угрюмое, унылое, черное (разг.).О неизбежности и о неопределенности будущего.Капризное, неизбежное, неотвратимое, неопределенное, неясное, туманное, темное.... смотреть

БУДУЩЕЕ

gelecek* * *сgelecek (-ği)све́тлое бу́дущее — aydınlık gelecek / yarınlarпла́ны на бу́дущее — geleceğe dönük planlarбу́дущее э́того де́ла — bu işin ile... смотреть

БУДУЩЕЕ

сущ. ср. рода, только ед. ч.1. время и события, следующие за настоящим2. успех в будущем, карьерамайбутнє¤ 1. в будущем -- в майбутньому, надалі ¤ в н... смотреть

БУДУЩЕЕ

, прежде всего, открывается в расширении поля идей. В нем сначала происходит перенос центра внимания общества с материальных основ на идеальные – начинается век идей и их реализаций. Только критериальный ум способен сдержать поток негативных идей. Отсутствие критериального ума привело человечество к такому парадоксальному результату, когда страх людей и сообществ за свою безопасность фактически сделал легкодоступным любой вид оружия, легализовав этим агрессию. В настоящее время идет отбор людей, которые не только могут и хотят жить в любви, но и стремятся к ней из всех ситуаций и состояний, хотя Природа обрекает нас на смерть, ибо приближение это пока что еще очень мало. Этика в будущем станет инстинктом человечества, изживающим страх. ... смотреть

БУДУЩЕЕ

1) Орфографическая запись слова: будущее2) Ударение в слове: б`удущее3) Деление слова на слоги (перенос слова): будущее4) Фонетическая транскрипция сло... смотреть

БУДУЩЕЕ

в будущемjövő a \будущееben* * * с; сущ a jövőв бу́дущем — a jövőbenСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспект... смотреть

БУДУЩЕЕ

с.porvenir m, futuro mв будущем — en el futuroиметь будущее — tener futuroбудущее покажет — el futuro diráчеловек с будущим — persona futurible

БУДУЩЕЕ

с. 1) futuro m думать о будущем — pensare al futuro / all'avvenire в будущем — in futuro / avvenire 2) (= будущность) avvenire m, futuro m иметь будущее — avere un avvenire / futuro davanti у этого артиста прекрасное будущее — questo artista ha un grande avvenire будущее покажет. — Si vedra. Staremo a vedere. Quel che sarà sarà Итальяно-русский словарь.2003. Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба... смотреть

БУДУЩЕЕ

将来 jiānglái, 未来 wèiláiв ближайшем будущем - 在最近的将来наше будущее - прекрасно - 我的未来是美好的Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашн... смотреть

БУДУЩЕЕ

Бу́дущееmaisha ya baadaye мн., mambo ya mbele мн., mustakabali (mi-), siku za usoni мн., siku za mbele мн., zamani zijazo мн., umbele ед.;в бу́дущем — ... смотреть

БУДУЩЕЕ

Rzeczownik будущее n przyszłość f Przymiotnik будущий przyszły będący żyjący

БУДУЩЕЕ

корень - БУД; суффикс - УЩ; окончание - ЕЕ; Основа слова: БУДУЩВычисленный способ образования слова: Суффиксальный∩ - БУД; ∧ - УЩ; ⏰ - ЕЕ; Слово Будуще... смотреть

БУДУЩЕЕ

см. в ближайшем будущем; в весьма отдалённом будущем; в далёком будущем; в не столь отдалённом будущем; в обозримом будущем; в перспективе имеется; де... смотреть

БУДУЩЕЕ

В будущем.Надалі; в майбутньому. || Ви машини такі і надалі робіть — Це майбутнє річкового флоту. Забіла.В далёком будущем.Незабаром; невдовзі (невзадо... смотреть

БУДУЩЕЕ

с.avenir mв ближайшем будущем — dans l'immédiat; dans le plus bref délaiСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перс... смотреть

БУДУЩЕЕ

будущееשָנִים לָבוֹא, עָתִיד ז'; הַבָּאוֹת נ"ר; מָחָר ז'* * *אחריתעתידСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспе... смотреть

БУДУЩЕЕ

будущее сущ.сред.неод.ед. (1) род. эта неопределенность будущего, сумрак дальний приготовляют сердцеСтуд. 3.10.

БУДУЩЕЕ

Назад в будущее. Жарг. шк. Шутл.-ирон. История (учебный предмет). (Запись 2003 г.).Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний ... смотреть

БУДУЩЕЕ

будущее = с. the future, time to come; будущий (предстоящий) future, coming; (следующий) next; будущее поколение the next/coming generation; будущие поколения future generations; на будущий год next year; будущее время грам. the future tense; будущность ж. future. <br><br><br>... смотреть

БУДУЩЕЕ

n.the futureСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

Ударение в слове: б`удущееУдарение падает на букву: уБезударные гласные в слове: б`удущее

БУДУЩЕЕ

Р. бу/дущего Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

сfuturo m, vindouro mСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

1) future2) the future– экстраполировать в будущееСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, ... смотреть

БУДУЩЕЕ

заглядывать в будущеезаглянуть в будущееСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, с... смотреть

БУДУЩЕЕ

см.:Водка — пережиток прошлого, настоящего и будущегоСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстояще... смотреть

БУДУЩЕЕ

с. avenir m в ближайшем будущем — dans l'immédiat; dans le plus bref délai

БУДУЩЕЕ

Будущее см. Грядущее, будущее.Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

б'удущее, -егоСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

сZukunft fСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

Сон, в котором вам представляется будущее, как его описывают в книгах фантасты, заставит вас взять себя в руки и не рисковать понапрасну, когда возникнет соблазн быстрого и легкого успеха в сомнительном деле.... смотреть

БУДУЩЕЕ

ettertid, framtidСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

будущее с Zukunft fСинонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

будущееZukunft {f}Синонимы: будущие времена, будущность, грядущее, завтра, завтрашний день, перспектива, предстоящее, скульда, судьба

БУДУЩЕЕ

• budoucnost• budoucí• futurum• napříště• nastávající• příští

БУДУЩЕЕ

{²fr'am:ti:d}1. framtid det får framtiden utvisa--будущее покажет

БУДУЩЕЕ

Если Вы увидите сон о будущем, то такой сон поможет Вам взять себя в руки и удержаться от нескольких нерасчетливых и даже сумасбродных шагов.

БУДУЩЕЕ

ср. сущ. будучыня, жен., будучае, ср.планы на будущее — планы на будучынюв недалёком будущем — у недалёкай будучыні

БУДУЩЕЕ

БУДУЩЕЕ ср. 1) Период времени, который последует за настоящим. 2) Предстоящие события. 3) Дальнейшая судьба, участь кого-либо, чего-либо

БУДУЩЕЕ

с.future- абсолютное будущее

БУДУЩЕЕ

с. Zukunft f в будущем — in Zukunft, künftig в недалеком будущем — in absehbarer Zukunft планы на будущее — Zukunfts-pläne pl.

БУДУЩЕЕ

будущее будущие времена, завтрашний день, предстоящее, грядущее, перспектива, завтра, судьба, будущность

БУДУЩЕЕ

ср. келечек; его будущее зависит от него самого анын келечеги өзүнө байланыштуу; в недалёком будущем жакын арада.

БУДУЩЕЕ

Будущее- futurum; veniens aetas; ventura, -orum, n;• в будущем - porro; ulterius;

БУДУЩЕЕ

Если вы увидите во сне свое будущее – сумеете удержаться от нерасчетливых и даже сумасбродных шагов.

БУДУЩЕЕ

istiqbol, kelajak

БУДУЩЕЕ

فقط مفرد : آينده

БУДУЩЕЕ

• ateitis (-ies) (3b)

БУДУЩЕЕ

Будучыня, планы на будущее — планы на будучыню в недалёком будущем — у недалёкай будучыні

БУДУЩЕЕ

Бъдеще с

БУДУЩЕЕ

Ср мн. нет gələcək; счастливое будущее xoşbəxt gələcək.

БУДУЩЕЕ

Ирээдүй, ирээдүй цаг, ирээдүйн, хожмын

БУДУЩЕЕ

будущее || в близком будущем, в будущем

БУДУЩЕЕ

будущ||еес τό μέλλον: в ~ем στό μέλλον.

БУДУЩЕЕ

будущеев близком будущем, в будущем...

БУДУЩЕЕ

будущее с το μέλλον в ~м στο μέλλον

БУДУЩЕЕ

будущее б`удущее, -его

БУДУЩЕЕ

будущее оянда, минбаъда, дигар

БУДУЩЕЕ

nākotne, priekšdienas, nākamība

БУДУЩЕЕ

болашақ, келешек, алдағы уақыт

БУДУЩЕЕ

toekoms • eo: estonteco

БУДУЩЕЕ

тк. ед. сай пинге

БУДУЩЕЕ

ср. см. будущий

БУДУЩЕЕ

dolo futuro CL

БУДУЩЕЕ

przyszłość;

БУДУЩЕЕ

болашақ

T: 52